“ Droit de mourir ”

La plupart des répondants à l’éditorial de Grayling ont convenu qu’il n’existe pas de droit de mourir: le De nombreux correspondants ont ajouté une dimension explicitement spirituelle, insistant sur le fait que le droit de donner et de prendre la vie appartient à Dieu et non à celui des êtres humains.D’autres ont fait remarquer que le droit de mourir n’était pas du tout le même que le droit d’être tué. Ceux qui étaient en faveur du droit de mourir préconisaient le choix individuel en ce qui concerne la mort d’une personne et un principe d’autonomie qui ne signifie pas que le choix est nécessairement bon. L’idée qu’une vie devait avoir une certaine qualité était une nourriture pour pensée et discussion. Les correspondants étaient anxieux parce que la perception de la qualité est subjective, qu’elle peut changer au fil du temps et qu’elle peut être sujette à des normes ou préjugés socioculturels et individuels. Il peut également marginaliser les personnes déjà vulnérables (les personnes âgées, fragiles ou malades, par exemple) et empêcher à jamais les gens de retrouver la valeur de leur vie et d’améliorer leur qualité de vie. Les distinctions plus fines entre la retenue traitement et # x02014; ne pas faire du bien au patient et l’administration d’un agent létal et prévoir un décès et ont été débattues avec passion et très loin. On nous a rappelé que la différence clinique est également une question éthique: le traitement peut être retenu sans intention de tuer, mais un agent létal ne peut être administré sans cette intention. Implications politiques potentiellement sinistres de “ la mort sur demande ” ont été mis en évidence, et plusieurs correspondants se sont demandé si notre niveau de vie surdéveloppé faussait notre perception de ce qui constituait une vie de valeur. Ce débat sérieux s’est révélé plus riche et plus intéressant pour ses convictions profondément morales et personnelles et religieuses. Les croyances, surtout aujourd’hui, peuvent supposer à tort que les médecins ne sont que des technocrates obsédés par l’accomplissement de quotas ovule. De nombreux spécialistes des soins palliatifs donnent le ton: les médecins ont besoin d’être formés à la mort et à la mort, ils doivent chérir leurs patients et leur permettre de vivre la meilleure vie possible jusqu’à leur mort naturelle.